Ашкин-терапия.
Аннотация.
Цель данной работы направлена на улучшение и сохранение психического здоровья индивида и общества в целом, а так же на личностное развитие человека. В основе работы лежит выдающийся философский труд «Маснави», являющийся не только уникальным учебным пособием на все случаи жизни, а целой системой методов, положивших начало новой дисциплине в области психологии под названием Ашкин-терапия /“Aşkın Therapy”/ .
Однажды известного турецкого поэта Яхья Кемаля Бейатлы спросили: «Как получилось, что Османская империя разрослась до таких огромных размеров и смогла просуществовать целых 600 лет?» На что он ответил: «Благодаря тому, что ела плов и читала «Маснави»».
Процитировав слова Яхья Кемаля, мне хотелось обратить ваше внимание, конечно, не на роль плова в истории Османской империи, а на роль чтения «Маснави». Почему этой книге у нас придается такое большое значение? На сей счет существует много различных мнений. Но я хотел бы немного сузить тему, и задать вопрос по-другому: какую роль может играть Маснави в решении наших личных и социальных проблем?
Во времена Мевланы жизнь местного населения не отличалась стабильностью. В связи с татаро-монгольским нашествием люди пребывали в постоянном страхе за свою жизнь и относились с недоверием даже к своим близким. Отсутствие безопасности, массовая эмиграция, бесконечные ссылки, и как следствие – полное отчаяние, являлись неотъемлемой частью образа их жизни. Вдобавок ко всему, жизнь Мевланы приходилась на времена правления сельджуков, чья некогда великая империя в то время находилась на грани полного развала. В связи с этим можно сделать вывод, что условия и психологическое состояние того общества мало чем отличалось от современного.
Несмотря на суровые времена, Джелялетдин Руми Мевлана получил достойное образование, и был очень уважаемым человеком среди важных государственных персон того времени. Многие считали его своим учителем и шли к нему за советом, доверяя его опыту и мудрости. Из-под пера Мевланы вышло много поучительных притч, которые впоследствии были собраны в «Маснави», и перешли в руки его любимого ученика Хусаметдина Челеби. Эта книга – огромный подарок, оставленный им в наследство нашим современникам.
«О, мой духовный друг, я приношу тебе последнюю шестую часть «Маснави».
«Пусть этим шестикнижием осветятся шесть направлений, чтобы любой, оказавшийся рядом пришел на свет, струящийся от берегов «Маснави». /Mesnevi 6, 3-4/
«Если ты жаждешь духовного океана, построй канал от острова Маснави».
«Со временем построй канал таким широким, чтобы исчезли берега, и ты перед собой смог видеть только волны океана»
«Когда же ветер унесет солому с глади вод, ты увидишь что она с океаном одного цвета». /Mesnevi 6, 67-69/
Мевлана, написав «Маснави», словно возложил обязанность и на нас с вами. Обязанность принести ее людям.
«Хусаметдин, о свет души моей, о мой султан, ты покажи им путь к спасению! Неси Маснави в мир, открой ее для всех, пусть эти притчи воплотятся в форму жизни».
«Жизнь этому отдай свою, пусть будет речь духовной, мудрой, и душа твоя сможет небес достичь…»
«А эти не смогут… Их души, пришедшие из небесной обители, угодили в ловушку пустых речей. Они пленники слов, и другого не ведают».
«А ты будь подобен Хызыру (мус. – Пророк Илья), накорми нищих духом, поделись с ними частью души, дай им сил обрести свободу». /Mesnevi 6, 184-186/
Прежде чем перейти от книги к предмету психотерапии, хотелось бы напомнить следующие слова Св. Мевланы: «Неизлечимым болезням мы делаем саля (призыв к молитве). От всех болезней у нас одно лекарство. Мы лечим словом и делом». /Özdengül. Rumi и ASKIN Therapy. Konya.2005.Kültür A.Ş/.
Конечно, «Маснави» не рассматриваться нами как панацея от всех болезней, это учебное пособие, помогающее сохранить психическое здоровье индивида. Оно направленно на формирование устойчивого эго и развитие внутренней проницательности. Хотя, если рассматривать «Маснави» с точки зрения терапии, то уже с первых бейтов (рифмованные двустишья), можно заметить, что в ней содержаться как старые, так и современные эффективные терапевтические теории. Уникальный синтез этих теорий, вытекающих из «Маснави», я назвал Ашкин-терапия /Aşkın Therapy/, и прежде чем перейти непосредственно к ней, хотел бы дать небольшую информацию об уже известных на сегодняшний день видах психотерапии.
Виды психотерапии.
Психотерапия – это не просто разговор двух человек, это серьезная дисциплина, основанная на научном и философском опыте и направленная на выявление различных элементов, уровней и систем психической структуры личности; раскрытие отклонений и коррекцию. Итак, существует только один метод терапии? Конечно же, нет. Принято считать, что методов психотерапии более восьмиста, причем большая их часть до сих пор остается неизученной. Но как бы много методик ни существовало, все их можно разделить на четыре группы.
К ним относятся:
- Бихевиористский подход. Исходит из опытов академика Павлова над животными, впоследствии перенесенных на человека. Основной идеей этого метода считается, что эмоции и поведение обусловлены непосредственной связью стимула и реакции (рефлекса).
- Когнитивный подход. В качестве основы выступает утверждение о том, что способность мыслить (то, что отличает человека от животного) является причиной возникновения различных эмоций, которые в свою очередь определяют поведение.
- Психодинамический подход. Раскрывает подавленные воспоминания, мысли, страхи конфликты, которые могут являться причиной психического состояния человека в данный момент.
- Гуманистически-экзистенциальный подход. Обусловливает роль человека в самой жизни в неразрывной связи с миром и другими людьми, через прохождение жизненных кризисов и поиска ответов на неразрешимые вопросы. /Tahir Özakkaş, www.psikoterapi.com/.
Ашкин-терапия представляет собой целостный подход, включающий в себя все перечисленные методы. Иногда в ней видится бихевиористский подход: «если лицом не красив, будь красив душой» или «найди себе вожака, и бери пример с него», а в некоторых случаях «возьми под контроль свои мысли», согласно когнитивному подходу и т.д. Приведу примеры: «Что же еще может быть причиной возникновения любого дела, как не мечты, идеи и фантазии?»/Маснави 2, 968/, «Мечтай и делай, но без злобы и корысти, ведь это не приносит ничего, кроме несчастий»/Маснави 2, 969/, «Мысль рождает действие. Так было всегда, со времен возникновения вселенной»/Маснави 2, 970/, «Всегда следи за тем, что думаешь, потому что и твоя мысль – одна из жемчужин в прекрасном ожерелии вселенной»/Маснави 2, 856/. Иногда в ней явно просматривается психодинамический: «Страданиям душевным выход дай. Они подобны тем сухим ветвям, что растут от корня твоего сознания. Обрежешь – новые побеги даст, зазеленеет»/Маснави 3, 4385-86/, а иногда и гуманистически-экзистенциальный подход. Таким образом «Маснави» – главная ось, вокруг которой вращаются все теории. Поиск смысла жизни и жизненные проблемы, вопросы одиночества, смерти, ответственности и т.д., а так же ответы на них – все это содержится на страницах ее шеститомника.
Ашкин-терапия.
«Прислушайся к звукам и сердцем внимай, как жалобно плачет и сетует най» /Маснави 1, 1/
Св. Мевлана говорил, что переживаемый нами горький опыт и страдания на самом деле являются нашими друзьями и считал, что если человек подружится ними, то обретет душевное спокойствие. Первые восемнадцать бейтов «Маснави» начинаются с плача нея (тростниковая дудочка) по своей горькой доле.
По данным аналитической и психодинамической теорий, есть четыре основных фактора, которые вызывают у человека тревожное состояние.
- Импульс и источник импульса.
- Сепарация или разрыв.
- Кастрация или страх.
- Суперэго или чувство вины.
По первым бейтам «Маснави» можно заметить, что Мевлана считает разрыв основным фактором, вызывающим все наши страдания. Ней поет о разлуке, и лишь воссоединение с утраченным, способно принести его душе удовлетворение и спокойствие. Согласно современным теориям, понятие мира и душевного спокойствия человека связано с пребыванием в утробе матери и его подсознательное стремление вернуться в это состояние. У Мевланы понятие «утробы» гораздо глубже по значению и является тем местом, откуда пришли в мир наши души.
«О чем грустит, о чем поет она? «Я со стволом своим разлучена (в оригинале – с тех пор как меня срезали с тростника). Не потому ль вы плачете от боли, заслышав песню о моей недоле?» /Маснави 1, 2/
В «Маснави» тростник означает мир душ /www.semazen.com/, и пока мы не вернемся туда, пока не наступит час воссоединения с тем миром, мы на протяжении всей жизни будем испытывать тревожное состояние. Итак, выход один, нам надо привыкнуть и научиться жить со своими проблемами. Как говорят в Турции в наши дни: «Мы должны осознать тот факт, что у нас бывают землетрясения и научиться с этим жить». Привыкнуть – это значит принять реальность на 100% и понимать, что в любой момент можно потерять все, что имеешь. Открыто говоря, мы должны видеть и принимать нашу жизнь такой, какая она есть на самом деле, отказавшись от желания спокойствия и бесконечного счастья. Единственное, что действительно может сохранить человеку душевное равновесие – это постоянное самосовершенствование и умение справляться с болью. Стремление к жизни без проблем и боли – как раз наоборот, является главной причиной душевных расстройств. И эта мысль широко освещается на протяжении всей «Маснави».
Татуировка.
Дело происходило в Казвине. Там среди местного населения существовал очень интересный обычай: почти все казвинцы непременно делали себе татуировки на теле. И вот однажды к татуировщику пришел человек и попросил сделать ему на плече изображение разъяренного льва, чтобы каждый, кто его увидит, без сомненья мог сказать, что храбр и решителен тот человек, на плече которого красуется сам царь зверей. Мастер, приготовив иглы и краски, приступил к работе. И тут раздался крик несчастного: «Ой-ой! Мне больно, уважаемый! Скажи, что ты там делаешь?!!» «Накалываю львиный хвост», – отозвался татуировщик. «Ой, не надо хвост! – возвопил храбрец, – Начни рисунок с другой стороны!» Как только мастер вновь принялся за работу «богатырь» завопил вновь: «Ай-ай, что колешь ты? Ах, голову и гриву?! Пусть лучше будет лев без головы!!» И так каждый раз, когда мастер возобновлял работу, несчастный начинал орать: « Ой, больно мне! Не надо лап! Не надо живота! Ушей не надо!». Наконец, мастер не выдержал и, бросив иглы и краски оземь, закричал: «Да где же ты, мой дорогой, видал льва без живота, хвоста и головы?! Иди отсюда, коль не терпишь боли! Тебе ли льва носить, герой!» /Фаик Озденгюль.«Руми и исцеление любовью».Konya.2005.Kültür A.Ş/
Описанное в этой притче имеет отношение и к нам с вами. Мы тоже хотим иметь настоящего льва, но без хвоста, головы и живота. Мы хотим иметь достойную работу, но только не трудиться. Мы хотим сдать экзамены, но не учиться. Мы хотим, чтобы нас уважали, как мужей, но не несем ответственности. Мы хотим, чтобы нас любили как жен, но не работаем по дому. Мы требуем любви от близкого человека, но сами ему любви не даем. Мы всего хотим, но не хотим ничего для этого делать. Жаждем результата, но не прикладываем к этому усилий. Поэтому и имеем такого же льва – без гривы, живота, хвоста и головы.
«Маснави» содержит в себе примерно 180 притч. Все они написаны в ироничной форме и изобилуют бесчисленным количеством метафор. Почему Мевлана предпочел именно такую форму повествования? Попытаюсь ответить на этот вопрос с точки зрения терапии. Психолог Тунджай Озер как-то сказал, что Джефри Зейг на одном из семинаров посвященных Эриксону говорил о пользе использования анекдотов и иронических историй в психотерапевтической практике. А именно о том, что анекдот
- Не вызывает чувства угрозы.
Человеческое подсознание может оказывать сопротивление мыслям, словам, предложениям, фразам, но анекдот, даже если он попал мимо цели, не вызывает чувства сопротивления. По своему воздействию он аналогичен пословице: умный поймет, а глупый не обидится.
- Вносит приятные ощущения.
Как горькую пилюлю приятней глотать вместе с конфетой, так и анекдот способен смягчить вкус горечи вызванной словами.
- Подталкивает человека к самостоятельным выводам.
- Анекдоты помогают обойти природную сопротивляемость изменениям.
- Могут использоваться для контроля отношений.
- Разряжают натянутую атмосферу.
- Помогают раскрепоститься и быть открытым для общения.
Итак, первый и основополагающий принцип Ашкин-терапии – подружиться со своими проблемами и вот что об этом пишет «Маснави»:
«Душевная боль и страдания – это благо. Новой кожей на теле затягиваются старые раны» /Mesnevi 2, 2261/
«Мой друг, смирись и с темнотой, и с холодом, и с обидой, и тоской» /Mesnevi 2,2262/
«Смирение – живительный эликсир и хмельное вино (способное вознести тебя до небес), но чем выше ты сам себя возносишь, тем ниже падаешь» /Mesnevi 2, 2263/
«В весне скрыта тайна осени, а в осени тайна весны (цикличность отживания старого и рождения нового). От этого не убежишь» /Mesnevi 2, 2264/
С точки зрения человеческого развития жизненные трудности и проблемы могут так же стать и захватывающими приключениями в пути, который открывает перед нами «Маснави». Это путь достижения духовной зрелости. Путь развития человека до Человека совершенного. Путь длиною в целую жизнь. Св. Мевлана называл его «путь возвращения домой».
« Ты от Творца, ушел на поиски один.
Блуждая, странствуя, нашел ли ты дорогу?
Не будь глупцом вставай на верный Путь.
Не поддавайся страхам и тревогам
Здесь царство тех, кто от Прекрасного далек,
Пусть остаются слепы, недвижимы.
Скорей, давай пришпорим быстрого коня.
Куда направимся известно только Богу…
Прислушайся, о чем поет ребаб (струнный инструмент)?
Иди за мной, я покажу тебе дорогу».
/Фаик Озденгюль.«Руми и исцеление любовью».Konya.2005.Kültür A.Ş/
Этот путь тернист и нелегок, поэтому без опытного Проводника и Наставника его не преодолеть.
«Даже в знакомый и много раз пройденный путь, не уходи в одиночку, чтобы не сбиться, возьми себе проводника. А в неизведанном пути, тем более, будь осторожен, взор в сторону не отводи, проводника из виду теряй» – говорил Мевлана». /Фаик Озденгюль.«Руми и исцеление любовью».Konya.2005.Kültür A.Ş/
Сейчас мне хотелось бы вновь вернуться к нашим жизненным проблемам, а точнее к тому, что их вызывает и процитировать отдельные моменты из моей книги под названием «Руми и исцеление любовью».
В нашей речи к каждому слову можно подобрать антоним, то есть такое слово, которое несет в себе противоположный смысл. Нищета – богатство. Плач – смех. Зима – лето. Существование – небытие. Начало – предвестник конца. Становишься бедным, хочешь стать богатым. Наступает зима, ждешь лета. Приходят трудности, ждешь облегчения. Это называется гармония противоположностей. Вся наша жизнь подчинена ей. Живем ли для того, чтобы умереть или умираем, для того чтобы жить. Мы всегда в поиске. Находим, теряем и снова принимаемся искать. Оно ускользает, мы догоняем, приобретаем и снова теряем. А между тем, наши потери должны быть приобретениями, которые надо сохранять и совершенствовать в течение жизни. И самая первая из таких потерь-приобретений – это знание. Следующая – движение. Нельзя стоять без движения. Если мы стоим, то покрываемся вековой пылью. Движение очень важно. Душа все время подвижна и это именно она дает телу жизнь. Поэтому тело погибает, а душа продолжает свой путь в другие места. Движение важно, потому что это стихия души. И вся наша жизнь существует благодаря этому. Потом – польза. Быть полезным себе, другим и всему миру, отодвинув подальше все то, что бесполезно и приносит вред. Следующее приобретение – терпение и выносливость. Жизнь постоянно шепчет нам о том, что она трудна, и если мы спесивы и не хотим этого понять, она становиться все труднее и труднее, пока нам не приходится, наконец, смириться с ней, а значит встать на путь, ведущий туда, откуда мы пришли. Терпение – необходимое условие для того, чтобы достойно пройти этот путь до конца. И любовь – то, что заставляет нас быть терпеливыми. Это самое важное приобретение, и настолько важное, что я бы сказал, что если не будет любви – пусть лучше ничего не будет. Отсутствие любви губит человека. А если человек любит по-настоящему, он сможет вынести любые трудности. Впустить любовь в свое сердце и носить ее внутри – это основная суть и самая важная тайна. А тайны нужно хранить. Для этого нужно терпение. Полюбив, мы словно получаем доступ к секретной информации, добровольно подписав договор о ее неразглашении, и в награду за наше терпение получаем удовольствие. Приятно быть обладателем секрета, который другим узнать не дано. Некоторые считают, что путники не получают удовольствий от жизни. Но они забывают о том, что истинное удовольствие дает только душа. Тело пресыщается, а душа каждый раз может испытывать все новые наслаждения. Между удовольствием и Удовольствием существует большая разница, и цена у них разная. Одно можно купить за деньги, а другому цена – терпение. Все определяют наши намерения. Вот мы постоянно спрашиваем «почему?». Каждому поступку ищем причину. Почему я так поступаю? Какова цель этого? Но намерение значительно превосходит цель. Цель важна, однако вопрос «почему я это делаю» намного важнее. Намерение определяет скорость достижения цели. Это сила, способная сократить или увеличить расстояние до нее. Вопрос «почему» – считается вопросом мудрых, потому что чем чаще мы его задаем, тем большее знание приобретаем, а, следовательно, и становимся мудрее. Поэтому следующее приобретение – это мудрость – оборотная сторона событий, которая словно скрыта от нас занавесом. Мы не видим ее, но чувствуем интуитивно. Интуиция. На самом деле основное знание в жизни мы приобретаем благодаря ей. Далее – Цель. А цель известна – это приобретение и сохранение любви. Ради чего же вообще тогда жить, как не ради нее? Потом – ответственность. Почему-то когда речь заходит об ответственности, это воспринимается нами, как проблема. Хотя на самом деле, ответственность – вложение, благодаря которому возрастает наш любовный капитал. Любовь не возникает сама собой. Настоящей любви нужно учиться, терпеливо продвигаясь вперед в процессе познания, и только опытный Наставник способен нас этому научить. Главным условием любви является добровольная отдача. Обычно сколько любви мы отдаем, столько ее и получаем. Тот, кто постоянно сам производит любовь, всегда имеет ее в достаточном количестве. Любовь возвышает и дает свободу. А истинная свобода, как известно – это добровольное рабство. Поэтому быть свободным по-настоящему, значит доверять и осознавать, что рабство не зло, а благо, которое позволяет нам чувствовать себя в безопасности. Быть рабом – не слабость, это проявление силы и нашей искренней веры. Вспомните о намерении и молитве. /Фаик Озденгюль.«Руми и исцеление любовью».Konya.2005.Kültür A.Ş/.
Конечно, то, о чем говорилось выше, является темой не одного разговора, и вряд ли я смогу о многом вам рассказать, пытаясь уложиться в размеры данной страницы. Поэтому ограничусь уже сказанным, и в заключении поделюсь с вами еще одним отрывком из «Маснави». Мевлана говорил, что выслушать страдания человека – это своего рода милостыня.
«Выслушай же несчастного. Разделив с ним душевную боль, знай, что ты подал милостыню бедняге». 3/483
«Слушая его душевные страдания, ты поймешь, что он нуждается в тебе, как высохшая земля в поливе».3/484
«Душа несчастного наполнена дымом сомнений. Слушая его, ты открываешь окно в его доме и, развеяв едкий дым, даешь ему возможность снова дышать». 3/485
Надеюсь, сегодняшнее знакомство с «Маснави» не прошло для вас бесследно и принесло новые знания о жизни. А если так, уверен, что вы сможете поделиться ими и с другими людьми, развеяв горький дым сомнений в их душах. Св. Мевлана назвал нашу жизнь увлекательным путешествием, так давайте направим ее на любовь и добродетель, сделав свой маленький вклад в развитие высокодуховной и высоконравственной цивилизации.
Фаик Озденгюль, доктор медицинских наук, профессор.
…………………………………………………………………………………………………………..
Два имени одной любви.
Чем люди живы?
Знаменитый рассказ Толстого.
После его прочтения в голове отложилось единственное слово – любовь.
С момента рождения и до самой смерти все мы хотим только одного – быть любимыми.
Только ради этого и стараемся, только к этому и прикладываем все наши жизненные
усилия. И что же мы делаем? Да все, что умеем, и прежде всего то, что заложили в нас
наши родители. С детства они учили нас стремиться к успеху, проявлять уважение
к другим, не пререкаться, быть послушными, не озорничать, не ругаться, не шуметь,
быть прилежными, пунктуальными, жить ради других, держать свои мысли при себе,
быть самоотверженными и еще ряду других стратегий, следуя которым по сей день,
мы пытаемся завоевать любовь к себе близких и окружающих. Мы не знаем других
путей завоевания любви и по привычке считаем, что если укладываемся в рамки
этих общепринятых схем, то всеобщая любовь нам обеспечена. Но со временем
наши детские стратегии, перестают действовать, мы все чаще терпим неудачи,
теряемся, становимся агрессивны и виним других в том, что они нас не любят.
А между тем быть любимым очень просто: не нужно завоевать чью-то любовь,
нужно самому учиться истинно любить. А как можно научиться истинно любить? Ну,
прежде всего, научиться истинно слушать. Зачем? Затем, чтобы понять. Потому что
невозможно любить человека не понимая его. Если вы не понимаете того, кого любите,
значит, не знаете его. А раз не знаете, он всегда будет оставаться для вас чужим.
Познание другого человека – процесс постоянный и требует огромного терпения,
пристального внимания и самодисциплины. К тому же научившись прислушиваться
и наблюдать за другими, вы узнаете и по-настоящему полюбите самого себя.
Истинная любовь не обходится без доверия и умения сопереживать. Не умеющий
этого – по своей натуре эгоист, а эгоизм в принципе безжалостен. Такой человек сам не
любит и не может быть любим.
Истинно любить – значит видеть человека как самостоятельную личность. А для этого
нужно уметь отделять себя от любимого человека, предоставляя и ему свободное
пространство для жизнедеятельности. Если вы не оставляете любимому выбора,
ограничиваете его в действиях, делаете зависимым от вас, диктуете, как ему себя
вести и злитесь, когда он играет не по вашим правилам – значит, не уважаете его,
потому что уважение начинается с принятия человека таким, каков он есть на самом
деле. Кстати, больше всего в подобных ситуациях страдают наши дети, которых
мы часто принуждаем поступать именно так, как хотим мы, навязывая им свой
собственный образ жизни.
В то же время истинная любовь – это умственная работа. Не думая истинно любить
невозможно. Со способностью думать приходит терпение и самодисциплина.
Посредством ума мы получаем информацию, которая перевариваясь в душе,
становится знанием, определяющим наше отношение к любимому человеку. Любовь
– не самопожертвование. Любовь вообще не чувство, а самый настоящий труд.
И заключается он в том, чтобы умело и тонко выражать себя, давая возможность
самовыражаться и любимому человеку. А для этого необходимо терпение и
самообладание, потому что в большинстве случаев нас начинает раздражать, когда
кто-то заявляет о себе как о личности. Но тот, кого вы любите, не зависит от вас и
вовсе не обязан проявлять в ответ такие же чувства. На самом деле ваш любимый
вполне может быть счастлив и без вас. Истинная любовь всегда несет в себе риск
одиночества, и вы должны быть к этому готовы.
Настоящая любовь начинается там, где кончаются все условия, и продолжается она
духовным развитием, т.е. постоянным преодолением своих недостатков, которые
мешают тонко чувствовать и понимать других. Когда вы поймете, что ни вы, ни тот,
кого вы любите не боги, ваша любовь начнет становиться Любовью. Истинная
любовь – божественна. Только такая любовь не ставит никаких условий. Вообще,
умение истинно любить основано на любви к Богу и всему созданному Им. Поэтому
любовь обладает огромной силой. Она способна развивать целые цивилизации. Она
спасает нас от примитивного существования, побуждая к постоянному духовному
совершенствованию.
Мы часто задаемся вопросом, чем отличается любовь от Любви. Какая из них
возникает раньше, какая позже? Я с полной уверенностью ответил бы на этот вопрос
так: Любовь начинается после того, как вы познали любовь, и продолжил бы эту мысль
строками из Мевланы.
Шагай, открой глаза своей души.
Глянь на влюбленных, что в объятьях друг у друга,
Словно не руки и не губы их,
а души их сплелись между собою.
Из всех смеющихся в саду они смеются громче всех
Их лица краше розовых бутонов,
Они владеют главной тайной на земле,
Их ум искуснее любых других умов,
Они свободнее, чем птицы в поднебесье.
Они прозрачнее и чище горных рек.
Они быстрей и невесомей ветра,
Одежды их из солнечного света.
Они без страха наступают в грязь
и преклоняют головы пред Сердцем,
Стоят по колено в кровавых морях,
но подолы их одежд чисты, как и прежде.
Они в шипах, но розами цветут,
Как терпкий хмель, хоть заперты в подвалах.
Тела запачканы, но души их светлы,
Они как утренний рассвет средь бесконечной мглы.
Вкуси же их вина, и ты поймешь,
Полет души и просветленье сердца.
С одним глотком, забудешь обо всем,
И взгляд твой их Любовью озарится.
